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何氏宗祠简介

何氏宗祠

何氏宗祠座落在黄桥镇珠巷124号,何氏宗祠座北朝南,现存35间。大门临珠巷,明代建筑,大门两旁有房8间。大门后是仪门,仿木砖雕,气势雄伟,门前有石鼓。第二进为敞厅,明代抬梁式架构,以荷叶墩、斗拱承托,梁上有彩绘,山尖童柱雕成荷叶花瓶式,两边木雕花卉,雕刻精美、线条简洁,面阔三间12.8米,进深9.1米,檐高3.1米。第三进神主楼,两层十间,原建于清雍正9年。90年代仿原状重建。木制花窗,兽头钢爪。敞厅东边有一小楼,二层六间,砖木结构,建于清中期,为客房。何氏宗祠是清初在明何棐故居基础上扩建而成。

何氏宗祠除其建筑本身的历史和艺术价值外,尤为人称道的是蕴含着非常丰富的家族文化。黄桥何氏明清两代就出了4个进士、11个举人、30个贡生、300个秀才,这对一个家族、一个古镇来说,是十分罕见的。宰相张玉书誉黄桥何氏家族为“江左甲族”。2005年原人民日报总编、中国新闻记者协会主席邵华泽为该祠 题字“江北第一祠”。

透视其中缘由,黄桥何氏,数代人大多“彬彬读书,攻文辞,为儒者”,把仁德礼义作为立身持家的根本。礼义,便成了这个家族文化的核心内容。

黄桥何氏,始自南宋初年,宋室南渡后,孔庭公为避战乱而率全家自常州迁至黄桥,孔庭公便被尊为一世祖。何家人从此在黄桥耕种劳作,饱读诗书,“人有久贷负偿者,即焚券不取;有卖田宅者,则倍值予之”。他们被誉为乡里的宽厚长者。

何氏家族文化的核心人物是七世祖何济。何济自幼便喜读诗书,常把有关道德修养的话抄录下来向乡邻们宣讲。他“闻人丧事不举,则助之;见人婚礼不备,则周之”,“乐施之心,久而不替,尚友之义,老而弥笃”,因而颇受乡里人敬重。每年地方官设乡饮,何济因其德高望重而被奉为首席。明正统年间,泰兴先涝后旱,灾民流离失所。何济慨然捐出家中所余的1200石粮,又动员子侄捐献800石。英宗皇帝闻知即下诏褒奖其为“义士”,并命在镇里建造义民坊,以旌其贤。

何济是封建家族里一位很有思想的人,他认为一个人独善其身还不够,“或不以道义规于子孙,则非为自偾,而亦无以裕诸后矣”。他认为,对一个家族而言,有必要定一个家规条律,以规范后世的道德行为。因而他制定了《家范条件十则》,即孝父母、友兄弟、谨夫妇、叙长幼、敦善行、训读书、奖行谊、崇节俭、安生理、重茔祭。家规十条的制定,虽有禁锢思想的封建性的东西,但对一个封建家族而言,能如此注重自我人格的修养,是多么难得啊。

何济之后的家道益盛,与家规十条的制定是不无关系的。这是一个家族的品格,这是让家族在那特定年月里拥有蓬勃生命力的文化的根须。有了仁,有了义,家族文化里便注入了芳香的内容,一个家族最珍贵的东西便能跨越岁月长河而被历史所记住。在何济的后世子孙中,大多知书达礼、严于律己,为民则勤勉劳作,洁身自好,为官则清廉,自律造福一方。他们是以人格的魅力把一个封建望族撑在古镇悠悠岁月时空啊。

何济曾孙何棐,为明弘治年间进士,官至太仆寺少卿。他为官,仿照古制,建立社仓;订立乡规民约,以正风习;崇儒重教,兴办学校。他以自我的贤能而颇受百姓的拥戴。何棐进京为官时,掌握朝廷重权的宦官刘瑾,命其部下暗示他去刘府拜谒,何棐坚持不往,并慨然道:“国家以贤能选拔人才,我不敢以他道而求之!”何棐本身就是个诗人,有诗集《笃斋遗稿》留世。广平知府何棠,兵部主事何璇等,皆以为官清廉而颇受百姓敬爱。即便身为布衣的何鼎,也因仁慈厚道而被泰兴知县奖给“齿德可风”的匾额,并一直留存至今。一个封建家族,如此重视其成员的品行修养,这是不多见的。官至明代首辅的兴化人李春芳的一首“淮海英灵台,维扬挺俊才,应时齐董贾,作赋类邹标”,正是对何氏家人饱读诗书、以仁德取信于人的最高褒奖.

何氏宗祠现为江苏省文物保护单位。

《何氏家范》又名《家范条件十则》,由泰兴黄桥何氏七世祖何济所制定,《家范》里的十条“家规”为:孝父母、友兄弟、谨夫妇、叙长幼、敦善行、训读书、奖行谊、崇节俭、安生理、重茔祭。其中虽有一些封建伦理的内容,但大多内容今天看来仍然有益,对规范后人的行为道德很有作用。 黄桥何氏的优良家风影响着一代又一代的人,2016年6月,《何氏家范》被收录进入清华大学相关教案。

明清时代,泰兴黄桥何氏便出了4名进士、10名举人、30名贡生、300名秀才,且官场中人多狷介、正直、廉洁之士。这就一个家族、一个古镇来说,是十分罕见的。现如今,何氏家族更是人才辈出,无论做官、治学、经商、务农皆为人所称道。至于修桥、铺路、赈灾诸多义举莫不踊跃争先。先人给我们留下了宝贵的精神文明遗产,是值得我们发扬和推广的,这些在今天的精神文明建设中都很有参考价值。

  

 

 

 

           何氏家范十则

孝父母

父母之恩,如天高地厚,最难图报,吾族为子者,只是尽其心力所当为,如饮食衣服之类,虽是孝之疏节,宜极力营办,以奉养父母,纵使家贫,当以色养,不可便生怨怼,冬温夏清,昏定晨省,礼不可缺,不幸父母有过,必下气怡色,柔声以谏,委曲婉转,以待其听,或遇疾病,必奉侍汤药,不离左右,然孝心易衰,于妻子又必须朝夕省谕,教以事舅姑之礼,方是一家孝顺,此为子者不可不知。

 

友兄弟

吾族为弟兄者,须同居共爨,相爱相友。或不得已而至于析居,亦宜有无相济、疾病相扶、患难相恤,方是能体父母之心。

 

谨夫妇

夫义妇从,礼所定制。吾族为夫者,须正纲纪,慎威仪,为一家之则。令其妇主中馈,奉舅姑,勤纺织。

 

叙长幼

吾族为子弟者,须尽尊卑长少之分。如侍长者之侧,命之坐方坐,有问则起而对;侍食于长者,长者未举,少者不敢食;从长者于外,必须随行,不得并肩而走;至如出恶言以相骂,逞血气以相殴,则为以少犯上,渐不可长,切不可为。

 

敦善行

人家世世积善,可保子孙蕃衍,福泽灵长。作善降祥,天道然也。吾族人须体此意,毋以尊凌卑,毋以强凌弱,毋以众暴寡。无论宗党姻友,当以厚道自处,即乡里,必须和睦。若倚门户欺压贫寒,恃豪横凌轹柔懦,放六畜作践人田苗,拖钱粮负陷人赔纳,并占人疆界,吞人产业,谋人子女,此皆心术不端,最伤天理,贻害子孙,切不可为。

 

训读书

  人家子弟以读书为先,而读书以勤苦为本。吾族为父兄者,须延师取友,教子弟以诗书,令其晓通文义,不令放纵偷安。上可以立身扬名,次可以登科入仕,下亦可以支持门户。若不教读书,惟营末利,甚至子弟目不知书,纵富必为愚痴顽蠢之夫,贫则甘为人下而不辞矣。戒之!戒之!

 

奖行谊

孝弟为百行之原。吾族为人子为人弟者,家庭间若能尽事亲、事长之道,有善可称。春秋二祭,宜赐胙奖之,使人有所观感而兴起为善。若不孝不弟之人,当共黜之。

 

崇节俭

人情由俭入奢易,由奢入俭难。人能节俭,则必勤劳,劳则逸欲之心不生,而可以保身持家;若不节俭,必至于侈衣食,崇宫室,好珍宝奇怪之物,习狎小人,嫖饮赌博,鲜有不至于破家荡产者。凡我子孙务习勤劳,服食居处,崇尚俭朴,一应奢侈嫖赌之事切不可为。

 

安生理

四民之中,惟士称首,次则为农。如不能力行,则宜以务农为本。业农者必须勤苦力耕,勿失其时,庶衣食有资,而俯仰可无累。又次则为工,要精巧。又次为商,要公平。四民外,惟医卜近儒术,若俳优、僧道、兴贩、私宰之类,皆非正经生理,切勿为之。

 

重茔祭

祭田所以供先人之祀事,树木所以为先茔之荣卫,关系最重。如卖祭田,则祭祀废,而祖宗何所血食?砍树木,则护卫失,而先灵何以能安?子孙有此,即为大不孝,切不可为。至于祭田、租税、祭祀外有馀,则用以修理;修理外有馀,则用以助贫。管者须得其人,不可侵渔,致相争竞。

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